Александра Флора 
   
Aleksandra Flora

Мировоззрение

Поскольку некоторые основы жизнедеятельности плотно утрамбовывают в человека, некоторые которые однако являются основными для удовлетворения человека, которое он испытывает естественно (при научении и раскрытии этих понятий) остаются на свободу его выбора ( в том случае если он сам проявит стойкий интерес). Однако как для самого человека является важным – способ жизни и философия жизни одухотворенная (эмоционально, чувственной (здесь же и мотив и гормональное развитие человека) в которой он понимает свое место и природу и умеет ею распоряжаться, и для других людей, окружения, потому для него становятся явны естественные желания других людей. Общая оценка от удовлетворения проживанием жизни в обществе которое относится к осознанию духа - эмоций и потребностей, более трезво, является более гуманной и обоснованной и приходит на замену, яркой и материальной характеристики жизни и ее благ.

​

Однозначно то что обстоятельства формируют личность, человек оказывается вынужденным реагировать в определенных рамках. Это более очевидно, чем стимул-реакция, когда мы говорим о социуме и о модели "заточения" человека в систему-рассудок. Но согласно Вере, человек не должен однако учит другого алчности и скупости, и тому что счастье развивается за счет стимуляции наркотиками, потому что общество не обязано проявлять заботу о счастье другого, в отдельных случаях возможно опеку, принципы человека не должны формироваться в зависимости от того в каких условиях и с какими эмоциями он встречается "в своей среде". среда любого ученика - школа, и возраст - период формирование - Я человека. Мода позволяет себе все, показ шокирующих фильмов, подражание полуголым знаменитостям, которые потому и знамениты и прочие, но отдельное слово Морали, может быть высказано в пользу более прогрессивных взглядов на систему обучение и хрупкий возраст индивида, который однако столь же сильный, потому что простирается на всю дальнейшую жизнь индивида, так как определяет его дальнейшее поведение. 

​

Детство человека – ранние годы.

Мировоззрение — система оценок и образных  представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Исходя из этого мы относим религию, к числу основ мировоззрения человека. Этот институт – церковь, навязываемый, также как и школа, и обязательный к принятию на себя общих норм, которые бы характеризовали человека как единицу этого самого общества. Посему, говоря о мировоззрении, мы затрагиваем вопрос «общего», того чем люди объединены и «согласие», как  принятие (положительная форма реакции) которое вызывает одобрение большинства и выделяет человека как позитивную единицу общества.

О термине МИРОВОЗЗРЕНИЕ говорит Иммануил Кант –Weltanschauung что одно и тоже что МИРОСОЗЕРЦАНИЕ. Интересно что хотя некогда введенный однозначный термин Мировоззрение - миросозерцание, в последствии начали применять к разделенным нишам: философии, религии, науки, когда это вовсе не есть делимая часть. На мой взгляд как раз мировоззрение неделимо на эти составляющие, а вот Институт человека, которого как бы нет, но существует социальная гребенка – управление, и вот они то и хотят «удовлетворить всех», не подымаю фундаментальных вопросов и апеллируя к жизни и ценностям, они просто выказывают «дань уважения» всем силам (школам) которые претендуют каждая на свое господства и не затевая «скандал» они просто «рубят понятия» заставляя человека соглашается с их формулировками которые лживы и не логичны, таким образом убивая мысль и всякое великое, просто что бы не заниматься не то что наукой но гармонизацией логической речи и последовательности как умственной (хаос мысли избыток правильной и ложной формулировки) так душевной отсутствие интереса у социальной система выстраивать также (как вариант) путь более гармоничный для раскрытия=развития человека, где сама жизнь была бы предметом обсуждения и человеческие особенности, как взаимоотношения, как поведение, как само восприятия, нужды и потребности, с большим вниманием к душевным потребностям и личным мотивам человека, а так же к возрастным особенностям.

​

Модальность Мировосприятия в современном мире хаотична и зависит от обилия тех ресурсов и «насилия» в пользу одной категория суждения в процессе научения индивида. Все системы как бы представляют собой выбор в пользу одного, даже хотя бы своими названием: религиозное мировоззрение, научное мировоззрение, философское мировоззрение и т.д. Они как бы заставляют человека, в случае если он выбирает одно направления, отказывается от других, потому как его Темперамент склоняется в пользу выбранного, и он как бы соглашается с очевидным – применять знания, которые содержат в себе другие направления, но как бы «без страсти», «без души», по мерt необходимости, без особого энтузиазма. Такова цена такого неверного подхода в делении на разные «точки зрения»: безусловна «точка зрения» может быть любой согласно ситуации, но не в значении мировоззрение, которое как раз и заключается во всеобъемлющем, а значить полным, всевозможным и только оно как раз таки не делится на многочисленные «Я», это есть некое движение – направление, познание и раскрытие которого зависит от деятельности и желания индивида видеть и осмыслить столько сколь сколько он сможет и захочет. То есть Мировоззрение это характер взаимодействия всего и он не может делится на ниши, которые лишают мировоззрения своей собственной сути: созерцания (прикосновений(переплетений различных граней одного предмета и тем самым его множественность. Вопрос в том, что бы не вводить ложных терминов блокирующих сознание в отношении естественной логики, если человек выбирает углубленное изучение одного предмета, то это называется фокусом а не создает индивидуальное обособленное от всего – Я данного предмета, науки. Даже наука физика, она сопряжена с деятельностью человека, с его жизнью и хотя явления существуют и без человека, все же проводником этой науки является человек и изъясняясь правильно в этом отношении, человек избавляет себя как от ложной уверенности в том что тот эффект о котором он говорит есть единственный возможный, лишь потому что пока это «прорыв», но и также подчеркивает что он понимает эти явления так поскольку является человеком и это его способ его угол зрения и такая способность его фиксировать явление, которое однако он может не в полной мере осознавать, по причине этой самой его природы, не видеть других истоков явления и т.д. Поэтому мировоззрение оно слагается из точности формулировки и точки исхода, возможно для понимания этого многие могли бы посмотреть на религию и выделить такие параллели. Что бы задаться вопросим мировоззрения нужно ответить на вопрос: с чего начинается жизнь, то есть каковы характеристики благополучного сознания и восприятия и намерения, затем изобразить сюжет который будет показан ребенку, который исходя из этой точки начнет узнавать разные направления – множественные грани мира. Хотя сам человек, всего лишь единица общество, или обособленный индивид, именно с позиции человека, начинается рассказ о мире, а не с позиции независимости планет в процессе школа-дом-гулять-покушать и т.д. Поэтому когда религия вопрошает к «сыну Божьему», тут мы и берем за пример – человек часть мироздания, его удовлетворенность жизнью зависит от общей удовлетворенности, а не отдельно от богатства или ума или красоты.

​

  Общей модель жизни человека известна и многое из того, что с детства незнакомо человеку, человек встречает в жизни как сюрприз и каждый раз и каждый самостоятельно «выкарабкивается» из тех обстоятельств, которые случаются с каждым, когда заведомо, на волне интереса ребенка к взрослому индивиду, это могло бы являться предметом программы и развития, скажем через призму литературы в том числе, сделав урок менее пресным и вынужденным для ученика, мотив которого в средней школе – деятельность. Научение умению общаться, как с противоположным полом и друзьями, так и в карьере – учебе, прививая жизненно необходимые навыки, за которыми человек, уже в взрослом возрасте обращается к другим педагогам, когда естественное не стало естественным для него. Потому что система рассчитала так, что этот навык не является необходимым.  Но что же необходимо человеку? И опять вопрос мировоззрения, оказывается, что давать ответ на этот вопрос и задавать его – есть обращение к единому целому, ответ таков: кто что созерцает о мире, на том он каждый раз и останавливается.

С одной стороны стихийно или не совсем, а также по ходу церковной установки, которая говорит об одном институте семье и о другом общине, здесь мы поправляем община – как жизнь среди себе подобных и семья как генетическая и финансовая последовательность в жизни почти каждого человека. Но часто что установка родителя состоит в том, что бы родить себе ребенка для реализации себя: избавления от одиночества, теории самореализации, мотив к сожительству с другим человеком и само образование, то которое не учеба ради учебы, а то которое для жизни, остается недоступным человеку, потому как его родители это люди которые заинтересованы в заботе о ребенке но не с целью воспитания личности для самой себя, а с целью иметь близкого им по долгу человека в лице члена семьи, то есть для них же самих, а его личная жизнь это побочный эффект. И вот мы оказываемся на развилки, где с одной стороны церковь есть для самой себя, родители есть для самих себя и им нужен ребенок что бы даже помыкать им – таковы общие привычки социума, и школа- которая есть для того, что бы преподавать различные дисциплины, что бы человек мог отдаться все цело какой-нибудь одной дисциплине, поступив в институт.

​

Человек рождается, о нем заботятся родители, чаще люде без соответствующего образования в области воспитания и чаще процесс взросление сопровождается опекой и эмоциональными всплесками со стороны родителей которые, как по-разному реагируют на эмоции ребенка и его проявления, так и не всегда выполняют функции заботливых преподавателей которым надлежит сопровождать человека в его развитии и приготовить его к самостоятельной жизни. Родители чаще заботятся о безопасности ребенка, обеспечивают его финансово, делятся с ним своим восприятием мира. Но ребенок, попадая в школу, попадает в мир множественных контактов с другими детьми и взрослыми, в мир новых авторитетов и т.д. Ребенок знакомится с новыми возможностями, например занимается спортом и у него возникают свои взгляды, через сравнения множественных, он выбирает то к чему его больше тянет, или куда его тянут или где у него лучше получается  соответственно его хвалят.

 Сделаем следующий вывод: хотя именно взрослая жизнь представляется свободной жизнью человека, именно во взрослой жизни человек больше проводит времени на работе и именно там «живет», его свободное время почти всегда ограничено, а со временем семья забирает его личное свободное время. Тогда как в ранние годы, в детстве, когда формируется сознание человека, и что-то безусловно оставляет свой отпечаток, что то остается неким фоном в дальнейшем как код или программа, провоцирует человека на определённые эмоции и следовательно не совсем прямой выбор, как и все мы порой мы стесняемся, мешкаем и не всегда выбираем «правильно», то есть то что мы бы сделали и как будь мы к этому готовы или если бы была поддержка или же наоборот, мы чересчур самонадеянно или надеемся на чуда и оказывается что «не повезло», на самом деле мы просто не подумали о рисках, а стоило ли вообще «пробовать». Здесь также следует добавить: опыт отношений со сверстниками (шкала успеха (самооценка)). Отношения с отцом и матерью. Все это прямым образом сказывается на ребенка и прямым образом влияет на его самоощущения, кто он и что ему нужно (чего он хочет), каких чувств он недополучил и каким образом он их найдет и компенсирует во взрослой жизни.

​

 Ранние годы, школьные годы, это не просто обращения к ресурсу знаний которые в последующем будут востребованы (хотя практически половину того что учит человек в школе, если далее он не обращается к этим знаниям они упраздняются, человек оперирует тем что оказалось востребованным и 50% того что он выучил в школе, через несколько лет и даже после школы он уже забыл). Эти годы это формирования мышления человека как свободного индивида и гражданина, адаптация к его последующей социальной жизни и взаимодействию со многими людьми.

​

Сегодня человек мыслит о том, что для сознания существует детство (школа) и взрослая жизнь, где он несет за себя ответственность и еще есть мир с родителями и без родителей и по сути это одно и тоже: взрослая жизнь – жизнь без родителей. Общество и влияние церкви, таково что социум это такой же враждебный мир как и благополучный, а семья эта гавань спокойствия и любви. Но если говорить об общине, о социуме, то этот «благополучный мир» должен простираться в обществе, жизнь с родителями всего лишь обычный процесс, как есть и пить и размножение ни есть привилегия человека, но естественное свойство всего живого, а вот накапливание материального аргумента, богатство, наверное в этом и есть «закрома общества» - семья есть дом где накапливают благо, своего рода тоже эгоистично, когда в обществе не делят благ друг с другом и не проповедуют естественную поддержку, а не помощь, таким образом естественная потребность человека – отдавать, остается неудовлетворенной. Принятие участия в общем благе, есть не только аргумент которым пользуется церковнослужители, которые по сути остаются обособленно от общества и меценаты-богачи, которые ЖЕРТВУЮТ на благотворительность, отмечая тем самым свое Привилегированное положение и финансовое благополучие.

​

Итак, Мировоззрение и его спектр: это общее, то что человек узнал о мири из того множество чем этот мир явился ему (является). В мире есть технологический прогресс и его выражает  несколько наук, в мире существует институт который склоняет к определенному учению народ который одной территорией обращен как бы к одному Богу в лице определенной религии. Будучи прогрессивным институтом, церковь бы стремилась выражать заботу о человеке настоящем: как мужчины так и женщины и оставался бы в числе совокупного общества в котором состоит этот человек, единицей которого он является.

Связь человека к планетой, с другими живыми организмами, его взаимодействия с его сородичами и тема естественных воплощений организма: стремление к любви, привязанности различного рода, физическая активность, нечто незнакомое о себе самом – душа и эмоциональный и мыслительный процесс, интуиция и пр; далее: деятельность, способности, материальные нужды которые формирует общество. Наверное нельзя просто учить ребенка, тому что понимает уже взрослый человек как пользу знания самого по себе, так как почти всегда без всякой нужды и искренней доли применения любого своего теоретического рассуждения, он тем самым управляет процессом восприятия общества по отношению к самому себе. Однако для ребенка – ученика школы этого объяснения мало. Наверное мотив к процессу его научения должен быть связан с жизнью и эмоциональная жизнь взрослого она мало чем отличается от жизни ребенка: иду в школу = иду на работу, приношу зарплату = хвалят родители. Но не все так правильно как принято считать – «принято считать» - это не аргумент. Есть четкие мотивационные таблицы, которые доступны в офисах где существует финансовая ответственность. Что если и «в институте Человека» будет рассчитан и эмоциональный интерес, и эстетическая душевная норма и уровень (душевный) жизни, и согласно этим стандартам, в том числе, будет строится средняя образовательная система, так же как с применением на нее логики в ходе построения цепочки предметов изучения с пользой личной для школьника и с учетом естественного интереса-мотивации и ее формирование.

​

Какой могла бы быть современная школа с ее системой научения ?

Линейность процессов и их хаотичные пересечения (через якобы «выбор», «Я» индивида, на самом деле, его скорее сформированные отношениями в семье – выводы – ключ его следующим эмоциям и определению пользы при выборе между другими обстоятельствами) которые образует индивид. Отсутствие этого самого центра – бытия и сущности- человека, это и есть упущение – возможность найти удачное определение своей сути в реальном мире (духовно-материальном (эмоционально- долженствующий) по средствам счастливой случайности. Речь идет о склонности современной концепции обучения -  требовать, бессвязно, давая материал, с позиции «когда ты будешь взрослым, это будет иметь смысл», без точного согласования с реальным здесь и сейчас ученика, а также его душевных процессов и душевных процессов его окружения. Дело не в том, что бы обучить человека каким ему быть, а определить согласованность ритмов жизни и понимания изначальной доброй природы общество, которое давно уже ушло от варварских обычаев и хотя жизнь часто бывает небезопасной для довольно хрупкой жизни индивида, свойства развитого индивида к «чувствованию» и сопереживанию, говорят о том, что только путем созидания эмоционально более безопасного общества, где чувства человека (его душа) имеет достойное место для охраны таковых, только таким образом более развитый индивид получит защиту для своего бытия, потому как элементарный уровень комфорта в межличностном общении душевно здоровой личности будет обеспечен.

​

Под «линейностью» понимается несогласованность всех учений и процессов воспитания личности ученика (ребенка) между собой. Практически, уже взрослым человек выбирает вокруг чего централизовать свое восприятие реального, наравне со всем что ему навязывают. Процесс обучения для ребенка, остается холодной попыткой взрослого, доминировать над ребенком, требуя от него подражания взрослому, без особенных рациональных мотивов. Простым и элементарным основам жизни (существования) среди сородичей, система образования не уделяет абсолютно никакого внимания, в основном по причине того, что не было проведено никакой основной реформы самой системы обучения, кроме введения отчасти свободной формы одежды, которая однако запустила собой некий вирусу спешности богатых учеников и выделила бедных, а так же мотивировала детей к конкуренции за права выделится перед сверстниками и поведенческий - эмоционально определила обучение как вторичный процесс в временем графике ученика- ребенка в процессе его коммуникаций и развития в непреложном процессе взаимодействия с другими людьми. Возможно для этого должны быть организованы отдельные дни, та же пятница или группы по интересам для ношения свободной формы одежды и т.д. Реформы которая бы выделяла основы актуальной жизни и основные «заботы» потребности человека и общества, в том числе добродетель и экология, а также более пристально обратилась бы к материалу который представляет социология, аналитика, психология, с тем что бы адаптировать процесс обучения под интересы, нужды ученика, модернизировать процесс, с привнесением в него должного места мотивации ученика. Безусловно, этого еще не произошло также и потому, что ребенок – человек, в более раннем возрасте стремится познавать и основываясь на его это, можно сказать биологическое свойство-инстинкт, тонны непригодной к его актуальной жизни макулатуры обрушиваются на ребенка в школе.

 

Но отсутствие реформы, после изменения общественного строя, не единственная причина, это скорее последствие того, что будучи взрослым, человек считает себя состоявшимся, потому что у него имеются атрибуты которые его выделяют таковым: он прошел школу, получил работу, женился, но вот насколько он является «прекрасным человеком» и владеет ли он искусством речи, является ли человеком гуманным и т.д.. Именно «Какой человек», а не «будущий абитуриент» должен быть поставлен в центр системы среднего образования в обществе, которое уповает на свое благополучие и здоровый дух.

 Считаю, что в школьную программу должны быть внесены предметы: этикет, этика. С некоторым проникновением в мировую культуру. Анализ, попытки воссоздания подобных работ руками ученика, с тем что бы практика сопутствовала как попыткам натуры ученика определить свои таланты, так с тем что бы избежать излишне скучного и неактуального, для ученика, сухого повествования со стороны педагога. Научения человека практической речи, классические пути выражения своих намерений через речь, которая будет приятна слушателю- собеседнику. Такие диалоги, на групповых занятий со школьниками проходят на классах в школе хороших манер с психологом, который кстати говоря никогда не остается равнодушным к «запросу» ученика, у которого есть потребность в принятии, также совершенно естественно, что такая способность – принятия, человека с его восприятием и его индивидуальностью является также хорошим тоном, в любом случае речь идет о всем известных рамках приличия. Современное же общество, часто не осознавая это уповает на моду, и придерживается «хорошего тона», только во всем что касается дружественно-детского поведения, а также темперамента. Таким образом считая, любой приветливы фон нейтральным, в чем то просто лишает интеллекта и общего анализа, в ситуациях когда речь идет не об общем а о частном и непосредственный интерес личности. С одной стороны, такая манера поведения она как бы защищает человека от негатива, с другой стороны разрушает человека ума и выдержки, когда мир должен быть добрым в отношении поступков и сердечной чакры, а не в отношении гримасы позитива.

​

 Современное общество успело внедрить лингвистику Фрейда, даже в программно-компьютерные термины, как ID, но система обучения, до сих пор,  не задается программой отражения согласованного Мировосприятия ученику.  ἐγώ «я» — эго - часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредствам восприятия. Эго осуществляет планирование, оценку, запоминание и иными путями реагирует на воздействие физического и социального окружения. Выходит, что как раз «Я» человека, пока он ребенок и оно формируется, остается на внимание обстоятельствам и зависит от удачи или воли случая. Ребенку не помогают «взрастить» благополучного взрослого, ему предлагают «пробиваться», это совершенно не оправданно, поскольку уже будучи ребенком, совершенно естественно получить определенной опыт, в виде знания, от опыта многочисленных взрослых, о том что будет когда он вырастет и дать эти ключи ребенку.

Возвращаясь к школьной программе, литература в частности, остается часто без анализа и оценки согласна возрасту и попытках размышлять, строить диалоги- ростки разговоров подобных Платону, со стороны учителя и ученика, но основе сюжета. Больше анализа и собственного труда ученика, на ровне с развитием навыка чтения. Тогда как читать многочисленные произведения, будучи ребенком, скорее всего лишает человека возможности оценить произведение, которое не каждый взрослый в состоянии оценить. Но научить любить культуры и открывать психологический смысл и картину произведения или мифа, наоборот, означает научить ученика распознавать и признавать наличия корня произведения, мотивов, научает думать и выражать свои мысли – рассуждать.

В средней школе, выбор наставника (классного руководителя) мог бы оставаться за учеником (таким образом система строится вокруг ученика, а не вокруг кабинета-класса), также и потому что личности учителя, как и ученику, свойственно выбирать одних в пользу других.

А теперь отдадимся как воли воображения, также и известным фактам из жизни. Во первых формирование личности за счет и по средствам игрушек, определяющих социальные роли будущего взрослого – ребенка: кукла – мать, или кукла- модница, одежда, или мальчик – игрушки военной тематики, автомобили и т.д.. приучение к техники. Разумеется, это тоже является программированием и хотя официально мы не можем озвучить насколько плотно, такие «поручения» внедряются в психику ребенка и закрепляются, естественным образом взаимодействуя с природными особенностями пола – мужского или женского и с элементарными его будущими проявлениями, можно сказать, это постоянная взаимосвязь со своей функцией, которую отмерило индивиду общество. Что могла бы произойти, если бы выбор профессии происходил бы уже к 10 лет, когда очевидны или почти очевидны природные таланты ребенка, во первых, это запас и будущий фундамент, на 8 лет вперед, с тем что бы отличиться особыми успехами, естественная «среда обитания» - предмет который выбран как средство к существованию, избавления от давления в других сферах. Менее задействованных в профиле ученика. Но основной плюс: профессия получает доступ в детство, в те слои памяти, которые в последствии становятся отображением личности человека, профессия как часть индивида. Если ранее это всего лишь случайность или привилегия пианистов и спортсменов, а во всех иных случаях домашние и школьные драмы среди сверстников и переживания, воли –неволи, желание свободы и ее возможность, то теперь эта часть индивида становится его идентичностью, к которой он сможет всегда обратится, вне зависимости от того, какой он выбор сделает в 18 лет или в 22 года, когда будет получать необходимое для своей профессии образование, а не образование ради какого-нибудь рабочего места. Образование и способность, многократно доказано, разные вещи, при образование -  человек приспосабливается к предмету своей работы, при способности: двигает предмет и заручается, либо пополняет свой опыт образованием, или как ресурс или аргумент.

​

Хороший пример

«Знание вещей может быть приобретено в короткое время, но их дух может быть постигнут лишь в многовековом воспитании и самообладании» говорил Рабиндранат Тагор. Я хочу привести пример Японии, как страны той культуры, где природу почитают – отдавая должное, как ее значению, так и красоте. Любование природой – духовный ритуал, которому учат с детства. Такой нравственный закон сложился под влиянием двух религий: синтоизма и буддизма. Поэтому совершенно не удивительно, что японцы умеют различать 240 оттенков цветов. Через творческую деятельность, связанную с живописью и прикладными видами искусства, уже с раннего детства японцев привлекают к освоению эстетического опыта самовыражения и восприятия окружающей действительности, прививают любовь к прекрасному и желание сохранить традиционно устоявшиеся каноны красоты, которые, безусловно, передаются посредством различных цветов и оттенков. Просто так в маленьком человеке это не рождается — этому надо учить. С любовью, долго и терпеливо. Чтобы потом потребность в красоте стала ежедневной необходимостью на протяжении всей жизни. И это невозможно передать пустыми лозунгами — только личным примером и достойным поведением взрослых.

 Существует множество видов любования природой, к примеру, цукими — любование полнолунием осенью, юкими — любование первым снегом зимой, ханами— любование цветами, сакураманкай — любование цветением вишни (сакуры) ранней весной.

Воспитание чувств в человеке особый алгоритм действий, это безусловно одухотворение всего что окружает ребенка, объяснения деструктивного, как боли, даже когда речь идет о поломанной игрушки и далее любовь к природе, через описание ее красоты. В японском, слово «мир» - «сякай» записывается двумя иероглифами, первый означает «синтоистская святыня, священная земля», а второй — «встреча». Мир или мировое сообщество видится как место встречи человека и священного. И такое сочетание неслучайно. Оно отражает исконное для японцев мировоззрение. По синтоистским представлениям, весь мир, окружающий человека, — живой, он наполнен присутствием божественных духов — ками. Ками обитают во всем: в камнях, деревьях, цветах, природных явлениях, в словах, в самом человеке и его творениях. Все имеет свою душу, или сердце. Говоря о том, что ставить в основу просвещение человека, и обучения разным предметам кого, какого человека? Посему, религия, это то что закладывают в человека как знание о самом себе. Нейроны, ощущения, если говоря о душе, человек продолжить думать о каком-то приведении, то понимание не наладится, говоря о душе мы говорим о системе восприятия, ощущений, чувств и постоянными контактами, взаимоотношениями с другими людьми и планетой, а следовательно эмоциями – проявлениями чувств, также как и словами – ритмом воздействия на себе подобных.

 Рассматриваемая мной тема по-прежнему звучит так: мировоззрение и его основание, человек, моделирование восприятия ребенка, как будущее естественное сознание взрослого.

То  что на первый взгляд, на уровне речей и документов свидетельствует о выражение исполнения властью и обществом блага для человека, вовсе не говорит о том что механизмы действительно действуют, суть усматривается в действительном. Возможно есть предписания, но нет эффективных процессов, остается только то что самый чувствительный ребенок усвоит и будит служить, тогда как дерзкий, останется на стороне своих ощущений, если его чувствами никто не занимался. А в таком ли уж справедливом мире мы живем, скорее в отдельном контексте учить добродетели – есть воспитывать болвана, сама такая система заслуживает критики, и посему я представила на своем сайте обзор на тему мировоззрения и среднего образования.

В процессе воспитания детей, можно выделить: взаимопонимание между разными поколениями - детей сразу учат особое внимание уделять чувствам, причем не только своим или окружающих людей, но и животных, и даже неодушевленных предметов, особенно любых растений. Даже если ребенок во время игры с друзьями ломает игрушку, ему тут же сообщают (родители или воспитатели), что он причинил ей боль, внимания от родителей — ежедневных разговоров на самые разные темы, совместных прогулок в интересные места и на природу. Согласно правилам воспитания родителям предписывают не применять телесных наказаний, не повышать голос и не читать занудных нотаций, но при этом твердо требовать от своих детей вести себя вежливо, никому не мешать своим поведением и быть внимательным к чувствам окружающих людей. Чаще всего недовольство родители выражают недовольной интонацией и взглядами. В Японии эти традиции работают многие века и воспитывают законопослушных, воспитанных и приятных в общении граждан.
Интересно, что японская школьная система образования считается одной из лучших в мире. До 4 класса (10 лет) японские дети не сдают экзаменов и основной упор делается не на академические знания, а на воспитание — детей учат уважению к другим людям и животным, великодушию, способности к сочувствию, поиску истины, самоконтролю и бережному отношению к природе.

​

С тем что бы понять, зачем это нужно в детстве и в общем образовании, необходимо обратиться также к ребенку который вырастет но во взрослом своем состоянии продолжит свое формирование в поисках восполнить, то что ему не было предложено в детстве, и тем самым либо заручиться ложными взглядами а не преимуществами, либо потратит время, которое мог бы расходовать уже на свое воплощение, а не на поиски или обучение – завершение образование которое не было завершено в детстве, что бы устранить свое невежество – детство своих взглядом. Здесь я предлагая также прочитать один из моих очерков >>>

​

 Что  школа должна человеку?

Далее возвращаясь к вопросу Образования и душевно-эмоциональной жизни человека, его комфорту среди сородичей – среде обитания – социального климата и разговоров, информации и способах ее подачи, то мы как раз, таким образом, обратимся к основополагающему – диалогу и самоопределению, научению человека тем качествам личности, которые ему предстоит развивать по мере его жизни. Безусловно, что девочки стоит разъяснить еще в возрасте 10-14 лет ее преимущества и достоинства перед мальчиками, а мальчикам их роль в обществе и основные ключевые моменты не только этикета (который будучи рано усвоенным становится просто элементом координации и навигатором. А не каким-то неопределенным культом для избранных). Точно также, как и преимущества вежливого общения будучи правильно преподнесены, с практикой, знающим педагогом-психологом, будут интересным местом встреч для учеников, которые осваивают роли леди и джентльменов, на уровне словообразований также. Уже непосредственно в школе. Изучая тактический подход хороших манер – вежливого, учтивого обращения, а не просто «оторванная от «контекста» (личности человека к которому обращаются) «узаконенная» вежливая форма – в обиходе», такая которая чаще раздражает, поскольку слова не соотносятся с поведением и соответственно не приводят к эффекту который «предписан» как ответ на данное «любезное обращение», в такой манере, в группе со сверстниками, человек усваивает непреложные истины, элементарные правила которые ему помогут добиваться результатов в своей деятельности и оставаться приятным для общества человеком, а также грамотным, поскольку ему будут практически понятны и он будит их применять, знания, которые, часто по причине того что не были усвоены с детства, от других, требуют дополнительных размышлений и концентрации для своего воплощения. Когда ребенок учит букву, он прописывает множество таковых, используя много больше чем одну строчку, чтобы научится писать букву, что бы ее запомнить, он также применяет ассоциации, и затем что бы красиво писать, он продолжает развивать эту способность прописывая эту букву. В умении вести разговор и особенностях ведения разговора с противоположным полом, правила взаимного уважения среди представителей своего полу и приблизительно одной возрастной группы - взаимные интересы и сотрудничество, особенности поведения и манера общения со старшими и т.д., существует так же особенность, это нужно проигрывать проговаривать, для этого существуют специальные занятия, но пока такие классы не сформированные в средней школе. Это могла бы быть группы по 10 человек, для более качественной проработки, в отдельных месяцах это группы для мальчиков и отдельно для девочек. Здесь от практики «как присаживаться на стул» и «как здороваться», до чаепития и бесед с педагогом для того что бы улучшить свои взаимоотношения с ним и получать лучшие отметки.

​

Воспитание (начальные классы школы: 1,2,3 это продолжение основной группы детского сада: 4 года, 5 лет..

Первого класса по сути не существует, это скорее период времени когда ребенку прививают навык спокойного слушания и настраивают его восприятие на учителя, а не на воспитателя, который преимущественно организует группу детей в едином занятии и отвечает на запросы каждого ребенка. То есть – сидеть за столом и смотреть на доску, как и изучать алфавит, ребенок может уже в 5-6 лет в детском саду имея на это 2 года, где также будет перестраиваться в последствии под иной ритм: утром – школа, после сна – отдых. По сути в школу, где нет тихого часа, ребенок должен приходить уже готовым к тому что он идет «за парту» а не к няне домой или программа 1-2 классов должна быть пересмотрена, если школа к этому готова. Процессы должны быть организованы рациональна и с удобством для ребенка и с пользой для него же – для человека.

​

Формирование представлений у ребенка об особенностях свойственных его полу (ж/м)

Открытый ум человека принимает все что ему говорится, пока человек ребенок, и мало что отторгает если только не способен определить себя в предложенном, то человек принимает на себя то что на него возлагается. Когда человек уже взрослый то необходимо приближать его к этому состоянию – способности усваивать (с принятием) то что ему адресуется.

Здесь же надо отметить и то, что раннее обучение – процесс воспитания, это одна из форм программирования – формирование будущей личности с ее «привычками» (которые разумеется чаще стимулируются аналогичным поведением других членов сообщества, преимущественно сверстников). В некоторых случаях, недоработанный момент обратной связи ребенка и помощь ему в случае необходимости в адаптации среди сверстников (себе подобных) может стать последующей чертой человека, это надо понимать и учитывать – ранний возраст, особенно 10-14 лет очень важны для человека и то что он усваивает за это время, в какой-то степени определяет его возможности, потому что он устанавливает свою дистанцию согласно своим способностям и реакции на него (его окружения), что то из того что вокруг него выстроят (организуют) он приобретет как естественное – свойственное его личности – мироощущение, восприятие. С учетом такого формирование личности в детстве, работа с сознанием и поведением, можно утверждать, что на фоне построения общей логической цепочки причин и следствий жизни и отдельных событий, на уровне элементарных знаний хорошего тона, ребенку даются ключи к самоощущению по своей природной функции: мужчина и женщина, это происходит все также в классе у психолога через призму этикета и работой с личным запросом, когда у ребенка формируется мировоззрение. В этот момент важно дать понять человеку, что он не бесполый ребенок а будущая женщина или мужчина и он получает определенную информацию о том как ведут себя взрослые люди его полу, что ими движет и что стимулирует.

​